笔趣阁 - 言情小说 - 我是九世单传的天才幸运糖宝在线阅读 - 第99章 相术算命

第99章 相术算命

    前文再续,书接上一回。

    前边讲到老道长、三叔、凌轩和我,在松谷草堂的后院侧厅,与萧家父子告别后,坐着聊天,老道长聊起江湖中人,说尽江湖险恶,听得我们三人入神,也真正明白了萧老先生为何将萧遥剑放心托付凌家。

    这时小道士带着一个年长一点的凌家子弟,走了进来问三叔,说外边的凌家子弟见我们在聊事,想约上小道士到附近玩,问可不可以?

    三叔说:去吧!不过要注意安全。

    这位凌家子弟和小道士两人开心地走了出去。

    我们几个人,就继续坐在侧厅聊事。

    我问老道长:道长,那些到处云游的四方术士,都是些什么人?

    老道长手捋他那白白的长须说:

    我在黄山松谷草堂数十年,见过无数往来四方术士。

    明代,将医、卜、相、巫称为“四术”,这四种人就是我们所讲的云游四方的江湖术士。

    我说:道长,我常听说一命二运三风水的说法,这其实是什么意思?

    老道长说:

    明代术家不会说“一命二运三风水”,而是说“一相、二命、三风水、四积阴德、五读书”。

    你看啊,在明代术家认为的“福”源,前边四种备受重视,读书反而是排在第五!

    我们先说一说相术。

    相面之术在明代备受重视。

    相面之术,属于“风鉴”一派,根据人的形象、丰采,来确定人的吉凶、寿夭、贵贱,此派以“麻衣”为宗。

    李旻未成名之时,路过街市,忽见一人看着他,他停了一下,该人对他说“吾观君背,贵不可言;及观君面,不过状元,卿贰而已”。

    这人是在说,他从后背观察李旻,非常高贵,但是面相,只是状元,还要是排第二名。

    这就是相面之术。

    相面之术,史料上传得神乎其神,都说传自天降之异人。

    如明初著名相士袁珙,相传就是入深山迷路,得遇异人,学得相面之术。

    袁珙云游至黄山,曾与我交谈一夜,他说过“命以五色线向日下辨之,后阅人富贵寿夭,如别黑白云”,他说异人曾预言他将来官至六品,最高为太常寺丞。

    萧老先生曾跟我说起过江浙兰溪相士杨子高,这人跛一足,但凭相术游走天下。

    一次到了萧老先生的萧家庄,当时萧家正宴宾客近20余人,席中有人说,杨先生不如看看我们都是干什么的?

    杨氏一一指出各人具体职业,分毫不差;令在场之人叹为观止。

    萧老先生对我说,“此无它,阅人无数耳!”

    萧老先生说杨氏的异术,是阅历广博的缘故。

    萧老先生曾笑言道,“看其脸,观其色;论富贵分贫贱,今年不济有来年;只观表面实难辨,荫子封妻,成家荡产,细端胡指乱点。”

    萧老先生是说,这些相士,都是善于察颜观色,从人的举止动态中捕捉信息,然后绝不讲实,只言片语,只挑动听的来说。

    俗话说得好!相由心生!

    你的家世、成长经历,其实都写在你的脸上了;你的境况、你的将来,无不通过灵魂之窗的眼睛,透露了天机。

    凌轩听了就说:道长,萧老先生既对相士有如此深刻的见解,为何他又如此深信贾仁伯伯呢?

    老道长说:

    萧老先生方才所指的是道行不够的江湖游士,是评、非讥;贾仁兄是真材实料,非信口雌黄之江湖术士可比。

    当年贾仁兄与萧老先生相谈甚欢,在萧家庄停留多日,两人志同道合,相见恨晚。

    三叔说:道长,我曾听过有摸骨相命的,这又是什么操作呢?

    老道长说:

    摸骨相命术,我也只是听人说过,没有遇上过此类能人。

    我听闻摸骨相命术,真正是叫作摸骨揣声之术,又叫捻骨相或揣骨相。

    听讲必须通过相士手摸人身体的骨头,来判断此人的贵贱、寿夭。

    我听闻在苏州虎丘半塘寺有一个双目皆盲的僧人,善揣骨之术,而且言人贵贱祸福多奇中!

    如果说单靠揣骨能知人未来,真有点悬;不过,说是揣骨,还是可以在以手触及肉体时,从皮肉的质地粗细,从中得知此人生活状况是否优越,如果再能结合揣声,则可以预测了。

    所谓“人如其声,声如其人”。

    听声识人,完全有科学根据的。

    《礼记·乐记》有说“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变。”

    这段话就是讲人对某一事物的感受,多反映在其声音上。

    换句话说,一个人的声音,可以反映他目前的状况。

    小声说话或少话的人,胆小怯懦,做事小心谨慎,也容易畏首缩尾。

    但千万别小看及得罪这种人,这种人城府很深,很有心计,会为了目的,不择手段;为人没有气度,容易记恨别人。

    此类人,绝少与人交心,人们亦因他表面畏缩,而少与他往来,所以此类人亦成就不大,守业而已。

    大声说话的人,线条也粗放,是明朗、爽快之人,待人较为真诚,做事也坦荡直率,容易得人信任,有机会做领导者为官者。

    此类人相对来说,朋友也多,财源自然广,将来的福?可期。

    我估计这就是揣声之术。

    我问老道长:道长,我还听说过“子平命理”,这又是怎么一种相术?

    老道长说:瑶瑶果然懂得很多!

    “子平命理”,又叫“子平八字”,是算命术中的“禄命之说”,相传始于唐朝李虚中,也有人从“三刑六合”的说法,考证说,始于唐朝贞观年间。

    事实上,中国从汉代,就有讲究禄命的方术。

    “子平八字”,以人出生的年、月、日、时,分别对应天干地支。

    年干,年支、月干,月支、日干,日支、时干,时支,就是八个干支组成八个字;每一个组合称为柱,形成年柱、月柱、日柱、时柱,故八字又称为四柱或称为四柱八字。

    唐朝时期,先以年柱为主体,以生年干为本命,辅以纳音法推命;后李虚中改为以年为主,取年、月、日、时四柱推命。

    五代徐子平改为以日干为我(日主),查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点。

    徐子平的修改,将八字推命,发扬光大,后世皆以子平法为正宗,故八字命学又称“子平八字”。

    使用“子平八字”算命的相师,是有一本小书的,相师计好八字后,就可以打开小书,依书直说,小书上都是千人共用一诗,那么怎样令算命之人认为相师算得准呢?wap..OrG

    这就要看相师的功力了!

    相师会说,我是依书直说;然后相师根据面前之人的情况,加之减之;最后又言,人一生的吉凶福祸寿夭,随时会因日后行为有所变化。

    换言之,如果小书上写得此命前途际遇十分不堪的,相师会劝上一句,积德行善可以转坏为好;如果小书上说得此命富贵,但日后此人却穷困潦倒,找着相师追究,相师会说,人的际遇也会因积恶而由好变坏。相师最后再补一句“你该好好反省”!

    我们听了老道长此番话,都不由得哈哈大笑!

    老道长也说得高兴,手捋着胡子,随着我们乐哈哈。

    等我们笑声停了后,老道长又说:明代还有一种算命术,叫拆字算命。

    明代最出名的拆字先生当推马守愚。

    马守愚这个姓名,取自道书内一句“丹经万卷,不如守一愚马”。

    马守愚拆字的本事,是真的高!

    有人拿“吉帖”两字来问马守愚,守愚拆字解说“此姻事,已谐,以帖字巾傍横吉下,喜象也;然谐后且有忧,吉下口置巾上,宛然一吊字也。”

    据说事后确是如此!

    其实从马守愚拆字所言内容,正反都灵活得很,随便日后事情怎么变,这句话都可以包底!

    这就说明,做算命先生需要深厚的文化功底!

    人们称一个算命先生用“奇中”二字,亦是代表并非说得所有都中;说中了的,为人所传颂称赞,说不中的,就自动湮入烟尘,无人过问。

    听了老道长的相术算命,我不由得想起了20世纪最伟大的理论之一的“混沌理论”。

    混沌理论是一种兼具质性思考与量化分析的方法,用来探讨动态系统中,无法用单一的数据关系,而必须用整体、连续的数据关系才能加以解释及预测之行为。

    说得简单一点,就是万事万物永远按照阻力最小的路径来运行。

    说得再简单一点,就是万事万物看似混沌凌乱,但都按一定规律来运作,找到规律,就可以找到解决问题的根本方法。

    所谓算命,就是相由心生,境随心转,命由心造,福自我召。

    所谓人生,就是祸福转换,祸兮福所倚,福兮祸所伏。

    哪会有永远不变之命运?

    夫血肉之身,尚然有数;义理之身,岂不能格天。

    天作孽,犹可违;自作孽,不可活。

    诗云:永言配命,自求多福。

    家运,则积善之家,必有余庆。

    人运,则一念天堂,一念地狱。

    仅此而己。风疏竹的我是九世单传的天才幸运糖宝