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第90章 住宅风水

    前文再续,书接上一回。

    前边讲到老道长在讲课的中间休息时间,与我和凌轩聊了几句。

    这时我看了看四周,问老道长:道长,为什么松谷草堂内没有种植任何树木?

    老道长说:像北京紫禁城一样,不种树木一是为了安全,二是为了风水。

    这时凌轩奇怪地问:什么是北京紫禁城?

    我赶忙说:将来在北京会建造的一座宫殿。

    凌轩哦了一声,没有继续问。

    我很好奇地问道:为什么树木会有安全隐患?

    老道长微微一笑说:

    五行的金木水火土,相生相克。

    五行相生有金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

    五行相克有金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

    如果一座建筑内种有树木,木生火、木克土。

    凌轩问:道长,此是何解?

    老道长说:

    树木居庭院中,引雷击,易导致火灾;树高枝伸向墙外,易引贼人攀援入屋;树上能藏人、树下有树影,不容易被发现。

    树木种在庭院里,根伸入地表下,易触动建筑物的根基。

    此两点,是从安全角度,不应在庭院内种植大型树木。

    我问道:道长,那么不在住宅内种植树木是为了风水一说,又是怎么一回事呢?

    老道长说:

    拿北京紫禁城说吧!

    紫禁城位于北京中轴线上,紫禁城又以三大殿为中心,这三大殿就是太和殿、中和殿、保和殿。

    紫禁城内并非整座宫殿内都没有树,那些后宫侧院还是有树木的,但是三大殿内是真的没有一棵树。

    除了刚才所说的防止火和贼的安全考虑外,还有一个是为突出主人的威严,那高大的大殿下,全是平整的石面,自然让来者生出一种敬畏之心。

    风水学上,木克土,三大殿位于皇宫中央,中央属土,所以不能种木。

    还有一个重要原因,就是一座皇宫围合起来如同一个口字,如在其中种树,就是成了“困”局。

    我和凌轩一听,恍然大悟!

    我们现在明白了松谷草堂的四方天井为什么不种树,只铺了石板,除了怕引雷击生出火灾外,还有就是四方内种树,不就是一个困局么?其他庭院也是这个解法。

    在中国的民间,一直相信大树与居宅之间有很大的关系。

    古籍有记载说:俗多言大树有神,其影照人宅则兴旺。顾所照者不在近而在远。如丹丘先生宅后一银杏,影在上新河某家,其家推步寻而至此,知其然也。

    这段话的意思是说:

    大树有神,如果居宅能被大树之影所照,那么其家必然兴旺发达;大树所照之影,不在近,而在远。

    丹丘先生住宅后有一棵银杏树,它的影子落在后边旁边一家人那里,去看看这家人,就知道的确是这样了。

    古话有云:大树底下好乘凉。

    就是说大树可以给人以护荫。

    树不能种在围墙内,否则成困局;那么树应种在什么地方适宜呢?是屋前还是屋后?

    种在屋后,就一如丹丘先生住宅后的那棵银杏树,影落在别家;那么是种在宅前么?

    的确有人种在宅前的,但是在住宅前种树的风俗,南北又不同。

    北方人在居宅之前,往往多种槐、柳,而南方人,则认为宅前种树会让土衰,土衰则人衰,所以南方人在住宅前一般较少种树。

    民间建造房屋,在风水学上有许多顾忌。

    例如凡是起屋,不可先砌墙,否则成“困”局,主人必不兴旺;一家人的院子,宜前低后高,主财、?兴旺;不可在家里建池塘,主人必退财绝嗣;天井中,不可积屋水、堆乱石,主患疟疾、眼疾;正门前,不种柳;大树不宜近有窗的长廊或小屋,等等。

    在现代时,游教授即来到明代的老道长,跟我们学生说起过,南京的明宫与北京的故宫,都是中国风水建筑的典范,北京的故宫是南京明宫的复制缩少版本。

    明太祖朱元璋定都金陵,洪武元年将金陵改名为“应天府“,有顺应天意的意思。

    建文帝登基后,不久就遇朱棣兵变,建文帝在大内兰香殿放了一把火,制造自焚的样子后逃走。

    朱棣赶到时,看了看,假装痛心,将计就计,将几具焦尸当成建文帝,用天子礼遇为“建文帝”举行了葬礼,然后,朱棣名正言顺登基了。

    朱棣登基后,在永乐十九年迁都北京;经后人考证,明成祖朱棣此举,除了北京原本就是他的藩王属地外,还有一个重要原因,就是风水。

    南京的风水怎么啦?

    为什么明成祖要在永乐十九年迁都北京呢?

    这要从明惠祖,即建文帝登基后,为了撤藩而刻意破坏开封城的风水有关。

    话说河南开封城是周王的封地,封王为明太祖的第五子朱橚。

    开封城的建造就是依风水而建,其地脉自西来,故只有西门是直通的,其他四门全是屈曲旋绕,其目的就是担心走泄旺气。

    整座开封城势如卧牛,故称“卧牛城”。

    城内周王府前有一座兴龙桥,又有左、右龙须。

    建文帝即位后,一心撤藩,周藩的王气极重当然首当其冲。

    建文帝先是叫人将周王府内的一座银安殿拆毁,又将唱更楼以及尊义门楼拆除,将东华门关闭,在四角石上用钉子钉定,门前推土作台,作台之土取自郑州,经火炼熟,让其寸草不生。

    建文帝这一系列风水举动,拆毁银安殿是为了去掉龙心;拆掉唱更楼,是挖去龙眼;拆掉尊义门楼,是武将去头;东华门不开,即文官闭口;定四角石,就是制住龙爪;推土作台,就是克水,使龙不能飞腾。

    建文帝煞费苦心,也不过在位四年。

    建文帝在周藩封地动了如此手脚,难保不在京师(即南京)城内也有举措,加上,明知建文帝假死,总怕他复辟,明成祖基于此虑,觉得京师不是长久计。

    明初定都金陵,即南京,在明末时,就有人专门对其风水作出了议论。

    持批评意见的有郑晓、顾璘,他俩认为金陵山形散而不聚,江流去而不留,秦准河又是西注,与风水学上的“砂关琐”不相应,不宜作帝王都。请下载小说app爱读app阅读最新内容

    顾起元则持相反意见,认为金陵的风水是以逆水而结气力,与中穿而落者,但他也承认南京城不及北京城雄壮而厚大。

    谢肇淛认为,金陵在中国版图中,似是位于胁下,而一国帝都,即使不在元首,亦应该在胸。一般风水学上认为,天之北极,属于人君之位,必须正中而近北,北京与此说相近。

    明皇朝迁都北京后,刻意地对北京的风水进行了保护。

    例如在北京城的西北,按理是朝廷的风水之脉,故对玉泉洑流的上游就下令加以保护,禁止在西山凿石挖窑。

    风水学应用于营建城池和宫室、居屋的营建过程中,除了出于福荫后人的观念,还是为了“生人计耳”,即为活着的人提供一个良好的居住与生活环境。风疏竹的我是九世单传的天才幸运糖宝