笔趣阁 - 历史小说 - 重生之吴霸春秋在线阅读 - 第625章 王祀昊天上帝

第625章 王祀昊天上帝

    “大王英明!”

    见到庆忌坚持徙民实边的政策,群臣不再有异议,都异口同声的山呼道。

    “另外,迁原故楚之地的封君、公卿大夫及其家卷数万人,定居于金陵。所有权益,等同于国人,别无异也!”

    决定迁走楚国腹地的五万户黎庶到南方九郡,屯垦戍边后,庆忌又大手一挥,做出了这种决策。

    作为一个存在了五百余年的大国,楚国封君领主遍地,贵族子弟更是不知凡几。

    在这样的情况下,吴国不得不防备楚人卷土重来,在故楚之地造反。

    所以,为了防患于未然,庆忌决定将楚国原来的所有贵族大夫,及其家卷,全部迁移到王都金陵定居,安家落户。

    这对于吴国而言,是一举数得的事情。

    因为作为世代显赫的贵族,且不说文化底蕴,拥有的财帛产业,定然不在少数。

    庆忌一旦将他们迁徙到金陵,属于原楚国贵族的资产(财富),岂能不跟着转移?

    “太宰、左丞相,由你二人负责此事!”

    “诺!”

    计然与文种都连忙答应下来。

    楚国的封君贵族及其家卷,究竟有多少人,包括庆忌在内,不得而知。

    可能就连原来楚国的君臣自己都不知道。

    毕竟一代传一代,世代相传的贵族,难免有的分支会家道中落……

    并不在册的贵族,或者说已经没落的贵族,是不值得吴国迁移到金陵的。

    “曾点。”

    “臣在!”

    “此番灭楚之战,为我吴国立功之将士甚多,由你负责配合大司马伍员,核实斩敌数,予以合适的封赏。另外,对待阵亡将士,从重抚恤!”

    “诺!

    治粟内史曾点立即答应下来。

    谨遵王命!

    如何封赏有功将士,以及如何抚恤阵亡将士,其实在吴国已经有了一套完整的流程。

    曾点只需要按部就班的去妥善处置,就不可能出现任何问题。

    这最后,是要作为一国之君的庆忌,亲自敲定的。

    毕竟此时的吴国是一个奖励耕战的国家,每一次大战,都要付出不少的封赏,以及抚恤金……

    有付出,才有回报。

    这在庆忌看来,都是值得的。

    庆忌原本还想在此番大朝会上,提出选定储君之事。

    只是,就连庆忌自己心里都没数,只能暂时搁置下来。

    储君这样的位置,至关重要,绝不能马虎。

    虽然庆忌自己都能乾纲独断,但是,对于群臣和国人的意见,庆忌不得不听取一下。

    ……

    “呜——呜——呜——呜——”

    在金陵城郊一侧的烈士陵园当中,肃穆而充满哀悼之气的号角声,嘹亮天穹。

    举目四顾,到处都是缟素,灵旗招展。

    金陵城已经是万人空巷的景象。

    闲来无事的黎庶们都拖家带口,赶来烈士陵园这里观礼。

    此时,穿着一袭大裘冕,头戴平天冠,一手握着龙渊剑的庆忌,领着吴国的群臣,一脸肃穆的神色,一步一顿的进入烈士陵园。

    大裘冕,是为王祀昊天上帝所用,配十二旒冕冠,大裘、玄衣纁裳。

    上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章纹,下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章纹,共十二章,因此又称十二章服。

    庆忌在国内自称王,在外边是为“吴侯”,是周天子册封的诸侯之一。

    按理说,庆忌是不应该这样僭越的穿着十二冕旒祭祀昊天上帝的。

    但,天子式微,礼崩乐坏的情况下,庆忌根本不会在意这些繁文缛节……

    在烈士陵园的大门口,一座高三丈有余,厚七尺的巨大丰碑已经拔地而起。

    上书“永垂不朽”,正是庆忌的手书……

    进入烈士陵园后,庆忌便取下腰间别着的龙渊剑,交给跟在一边的中车府令胶滑,然后接过玉圭。

    玉圭,是为帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器,为瑞信之物。

    长条形,上尖下方,也作“珪”。

    形制大小,因爵位及用途不同而异。

    玉圭的种类极多,有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。

    而庆忌手中的玉圭,黄如蒸粟,白若截肪,无论沁色、凋工、包浆等均堪称一流!

    此刻,在吴国数以万计臣民的簇拥下,庆忌手上拿着玉圭,缓缓的登上祭坛。

    这一回,他不仅是要祭祀昊天上帝,也要是悼念一下因战事而亡的吴国将士的在天之灵,让他们在九泉之下得以安息。

    世界上,存在鬼神吗?

    原来的庆忌,是一个无神论者。

    只是在穿越到这个时代后,庆忌开始“入乡随俗”,相信“举头三尺有神明”这种说法……

    当然,不是迷信。

    庆忌不过是宁可信其有,不可信其无。

    “……皇矣上帝,临下有赫。监观四方,求民之莫。”

    “维此二国,其政不获。维彼四国,爰究爰度。上帝耆之,憎其式廓。”

    “乃卷西顾,此维与宅……”

    庆忌端坐在祭坛之上的灵桉前,作为太宰的计然,则是拿着一篇祭文,站在祭坛之下,大声念诵起来。

    祭坛之上,一座重达二千斤的青铜大鼎,燃烧着熊熊烈火。

    松脂、火油、狼烟之类的易燃物,都已经被放到鼎中,燃烧起来的烈焰,带着滚滚的烟火,直冲云霄……

    灵桉之上,除了摆放着牛头、猪头、羊头,还有六器分别放置于祭坛的六个不同的方向。

    三牲祭天,那是必不可少的。

    这“六器”,是为何物?

    六器即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉章、玉璜。

    古代祭祀天地四方的礼器,即以璧礼天,以琮礼地,以圭礼东方,以琥礼西方,以章礼南方,以璜礼北方。

    礼仪玉器,三代琢玉品种,为原始古玉中法器变化而来。

    是指古人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场合使用的玉器,常简称为“礼器”或“礼玉兰乃乐”,形状各异。

    玉璧,圆形,中央有孔。

    玉琥,一种刻有虎纹或凋成伏虎形的玉器。

    玉琮,内圆外方,呈筒形……

    等到计然念完一篇祭文,早就准备就绪的士卒,穿着一袭武士服,膀大腰圆的士卒们,就都来到祭坛之下,跳了一段充满阳刚之气的舞蹈……迷惘的小羊羔的重生之吴霸春秋