笔趣阁 - 历史小说 - 重生之吴霸春秋在线阅读 - 第237章 吴国帝王世系

第237章 吴国帝王世系

    舞姬退下后,上来跳舞的则是一群执干(盾)、戚等兵器的士卒。

    他们所跳的舞蹈,急促而充满阳刚之气!

    在这种盛大的祭祀典礼中,六代舞是免不了的。

    人们将古乐视之为雅乐,这些古乐是指古代祭祀天地、祖先和朝会、宴享时使用的正统音乐。

    其中以六代舞最著名,它们是《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六部乐舞,相传分别创作于黄帝、尧、舜、禹、商、周六个时代。

    六代舞也称大舞,是郊庙祭祀之乐。

    此外,还有六个小舞,是教育贵族子弟的舞蹈,有时也用于祭祀。

    昔日周武王建立周朝不久,就命周公姬旦制礼作乐,建立各种贵族生活中的礼仪和典礼音乐,使音乐为其王权统治服务。

    这一部分乐舞就是所谓的“雅乐”。

    它包含了远古图腾及巫术等宗教活动中的乐舞及祭祀音乐,也包含西周初期的民俗音乐。

    《周礼》所记载的西周和春秋时期的各种贵族礼仪,其中与雅乐有关的有:

    祭天地神明的祭典——郊社;

    贵族祭其祖先的祭典——尝禘;

    zheng治上外交上的宴会等,包括大飨、燕礼、大射、养老等等的食飨。

    乡里中官僚和地主们比射的集会——乡射;

    战争胜利时举行的凯旋庆典——王师大献;

    用于军事演习性质的狩猎——行军田役。

    作为一种统治手段,礼乐教化的工具,乐舞艺术的地位和作用也被提到了前所未有的高度。

    在周朝的礼仪活动中,严格的规定不同的场面使用不同的音乐。

    它的主要目的是使参加典礼的贵族受到伦礼教育的感化,造成一种庄严、肃穆、安静、和谐的气氛。

    只是,在春秋战国的时候,贵族们对雅乐渐感厌烦而去欣赏俗乐。

    相匹配典礼的雅乐,开始具有浓郁的生活气息,以后逐渐变得庄严神秘而又沉闷呆板!

    必备的乐舞完毕之后,祭台上的庆忌,便开始照着祭文念道:“维吴国嗣君庆忌,谨以清酌之奠,敢昭告于夏后之灵:昔者巨浸横流,下民交丧,惟后得流星贯昴之梦,受括地理水之符,底定九州,弼成五服。”

    “遂类上帝,乃延群公,自有生灵,树之司牧。大灾莫窬于尧日,勤人不越于夏君……”

    “肇为父子,始生君臣,兴用天之道,广分地之利者,呜呼!皆后之功也。”

    “先王为心,享是明德,后之从政,忌斯奸慝。酌镜水而励清,援竹箭以自直,谒上帝之休佑,期下人之苏息……”

    洋洋洒洒的一片祭文,多达两千字,有些晦涩难懂。

    至于寻常的黎庶,目不识丁是完全听不懂的。

    在会场的外围,成千上万的越国黎庶,都在围观,看着庆忌祭祀大禹。

    这让他们的心中十分的怪异,说不出的怪异!

    越国,可是大禹的后裔所建立的国家,庆忌却把越国灭掉了,现在又祭祀大禹,这是在道歉?

    非也,非也!

    这纯粹是庆忌感念于大禹的功德,有心祭祀而已。

    庆忌的更深一层的用意,是在笼络人心,以此昭告越地黎庶,自己是有资格入主越地,成为他们的国君的!

    “真是闻所未闻哪!过去,这座祭台是咱们越国历代君王用来祭祀大禹的,现在,吴王一个他国之君,竟也祭拜禹王陵?”

    “呵呵,有何不可?吴王的先祖虽不是大禹,然以大禹治水之功德,何不能与轩辕(黄帝)、神农氏(炎帝)比肩而立?”

    “不错!说到底,吴王的先祖与大禹都世出同宗!”

    “当真?”

    人群当中,响起一阵热议的声音。

    有十分不解的黎庶,都将目光放在那個较为博学的士子身上。

    士子见到这么多人的目光放在自己身上,颇为自得,旋即朗声道:“还能有假?”

    “二三子可知晓,吴王的先祖是何人?”

    闻言,其中一个中年男子暗自思衬一下,便道:“吴王的祖宗,可不是吴泰伯?”

    “泰伯之上呢?”

    “泰伯之上?某知道,是周太王!”

    “那周太王之上呢?”

    “这……”

    四周的越国黎庶都很是不解。

    这时,那个士子便昂着头,掷地有声的道:“周太王之上,是为黄帝,乃是我华夏之始祖也!”爱阅小说app阅读完整内容

    这个时代,读过书的人基本上都知道吴国的来历。

    吴太伯、太伯弟仲雍,皆周太王之子,而王季历之兄也。

    季历贤,而有圣子昌,太王欲立季历以及昌,于是太伯、仲雍二人乃犇荆蛮,文身断发,示不可用,以避季历。

    季历果立,是为王季,而昌为文王。

    太伯之犇荆蛮,自号句吴。荆蛮义之,从而归之千余家,立为吴太伯。

    也就是说,吴国与周王室同宗同源,祖上都是周太王。

    周太王就是古公亶父。

    古公亶父,本名姬亶,继承了后稷、公刘的事业,积德行义,得到国人的爱戴。

    周武王姬发翦商建周之后尊称姬亶为周太王。

    后来的孟子曾经赞扬太王使当时“内无怨女,外无旷夫”。

    关于古公亶父的起源世袭,可追溯到黄帝。

    从黄帝起,有长子少昊(一名玄嚣),然后是蟜极、帝喾、弃(后稷)、不窋、鞠、公刘(姬刘)、庆节、皇仆、差弗、毁隃(姬隃)、公非(姬非)、高圉、亚圉、公叔祖类。

    公叔祖类是古公亶父的父亲,所以算到这里,古公亶父就是黄帝的十六世孙!

    算到庆忌这一代,自泰伯、仲雍至寿梦称王,吴国先后历经了十九位君主,五百多年,都是父死子继。

    所以,吴王寿梦又生子馀眜,馀眜有子姬僚,吴王僚又是庆忌的父亲。

    前前后后算下来,庆忌就属于黄帝的第三十八世孙,族谱为证!

    这样往上,庆忌可以追溯到自己的先祖是黄帝。

    “那你又如何能说,吴越两国是同一先祖?”

    “就是就是!越国的先祖,分明是大禹,与古公亶父或吴泰伯何干?莫非……”

    “越国也是黄帝后裔?” 迷惘的小羊羔的重生之吴霸春秋